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NAVARRO, Mercedes. Cuerpo y Comunidad El cuerpo de la Mujer, una perspectiva Bíblica y Ética, editorial Verbo Divino. Primera Edición, 1996. Págs. 187 – 196.
La dignidad del Cuerpo físico proviene de haber sido redimido por Cristo, quien con su muerte conquisto a la muerte y al pecado y cambio el curso de la ley en bendición. Con su muerte, Cristo nos incorporo a él mismo, de forma que ya no hay un solo cuerpo, el cuerpo de Cristo. La participación de la Eucaristía nos convierte en miembros del Cuerpo de Cristo. En la Antigua Alianza subyace en el argumento paulino, sin embargo existe una gran diferencia, pues en Cristo no hay exclusión pues todos somos uno en Cristo, pero el cuerpo de Cristo es la casa en donde Dios habita y que Dios mismo la construido, de ahí que la Iglesia, como cuerpo social, sea un cuerpo santo, ya que es el cuerpo de Cristo. El Espíritu santo unifica los carismas de sus distintos miembros y todos ellos se coinciden para el bien común y la edificación de la Iglesia, pero la jerarquización de los carismas hace del cuerpo de Cristo un cuerpo estructurado y diferenciado.
Ana María Alarcón Constanzo.
Institutos Anexos de la Pontificia Universidad Católica de Chile. La Creación: Material para la Educación Pre – Escolar. 1° Edición Santiago de Chile, 1983. 2 Págs.
Este material de trabajo, tiene como finalidad que los alumnos del primer ciclo educacional, puedan tener una mejor comprensión sobre el origen, de la creación de Dios Padre, además sirve para, que los alumnos desarrollen sus habilidades, tanto creativas, como psicomotoras, Esta actividad, consiste en que los niños, recorten las imágenes que se encuentran presentes, en las fichas entregadas por el profesor y posteriormente las vayan ubicando en forma ordenada, siguiendo la secuencia del relato, que el docente, va estar explicando, a continuación van a ir pegando, las imágenes, en una franela oscura y tirante, que se ubicara sobre un pizarrón o sobre una mesa, para poder generar un mejor resultado, las figuras se pueden pegar sobre una espuma plástica delgada, que se pega solamente con cola fría aguada, después de realizar la actividad, los niños, podrán entregar sus opiniones frente a lo que están observando y así genera una panorámica mas completa sobre, el origen de la creación de Dios.
Ana María Alarcón Constanzo.
MC. FAGUE. Sallie. El mundo como Cuerpo de Dios. Revista Internacional de Teología Concilium. Edición, Verbo Divino. N° 295. Págs., 67 – 74. 2002.
El modelo del mundo como cuerpo de Dios es adecuado para nuestra época y esta también en continuidad con la tradición cristiana de encarnación. Entiende que la doctrina de la creación no versa principalmente sobre el poder de Dios, sino sobre su amor. Centra la atención en lo cercano, en la tierra, en encontrar a Dios no mas tarde, en el cielo, sino que aquí y ahora. Encontramos a Dios en la carne del mundo: alimentando a los hambrientos, curando a los enfermos, liberando a los oprimidos. El propósito de la doctrina no es elevar a Dios rebajándonos a nosotros y al mundo, más bien es centrar la atención en nuestro hogar. En Génesis Dios no solo les dice a Adán y Eva que cuiden del jardín, sino también lo bueno que es este, señala además que no solo los seres humanos son la únicas criaturas que importan; Sin embargo somos especiales, pues pueden ayudar ala jardín a crecer.
Ana Maria Alarcón Constanzo.
SAN. Atanasio. Cristo Redentor. http://www.statveritas.com.ar/Doctores%20de%20la%20Iglesia/SAtanasio-03.htm. Consultado el 23 de abril de 2007.
Nosotros adoramos al Señor de la creación hecho hombre, el Verbo de Dios. Porque aunque en si misma la carne sea una parte de la creación, se ha convertido en el cuerpo de Dios. Nosotros no separamos el cuerpo como tal del Verbo, adorándolo por separado, ni tampoco al adorar al Verbo lo separamos de la carne, sino que sabiendo que «el Verbo se hizo carne», le reconocemos como Dios aun cuando está en la carne. Dice el utilísimo libro del Pastor (de Hermas): «Ante todo has de creer que uno es Dios, el que creó y dispuso todas las cosas, y las hizo del no ser para que fueran» (Mand. 1). Dios es bueno, siendo bueno. Por esto no escatimó la existencia de nada, sino que a todas las cosas las hizo de la nada por medio de su propia Palabra, Jesucristo. Y entre todas ellas tuvo en primer lugar benevolencia para con el linaje humano, y viendo que según su propia condición natural los hombres no podían permanecer indefinidamente, les dio un don: no los creó simplemente como a los demás animales irracionales de la tierra, sino que los hizo según su propia imagen, haciéndoles participar de su propia Palabra (Logos); y así, podían tener una existencia duradera y feliz.
Ana Maria Alarcón Constanzo.
BAUR, Hohanne. Diccionario de Teología Bíblica. Vol. 74. Heder. Barcelona, 1985. Págs., 236 – 240.
El cuerpo, según el AT, es el elemento esencial del hombre; es sujeto de la personalidad y, pertenece esencialmente a la verdadera imagen de Dios. Todas las manifestaciones vitales del hombre, son necesariamente, manifestaciones corporales. El AT, juzga positivamente los corporales y exige que se satisfagan. Además sin la participación del cuerpo, no podía el particular dar culto a Dios ni existía la liturgia, al mismo tiempo había una conexión importante, entre el cuerpo y el pecado, este no tenia su asiento en el cuerpo del hombre, sino en su corazón, pero se cometía también con el cuerpo y dejaba en él rastro de sus efectos. Finalmente el AT, tenia cuidado de entregar una digna sepultura del cuerpo, pues, era un signo de misericordia. El NT, no se preocupa nunca de definir exactamente la naturaleza y funciones del cuerpo. Algunos pasajes del NT, suenan casi a dualismo, particularmente cuando el cuerpo aparece como vestidura y tienda del hombre, otros contienen ciertas reminiscencias de desestima del cuerpo y sus funciones, por flujo de la ascesis que lentamente va surgiendo y se motiva de diversos modos. En muchos la palabra cuerpo, sirve también para definir la existencia del cristiano, pues este sigue siendo débil y expuesto a la tentación; lo que quiere decir que su corazón sigue inclinado al mal, por eso el cristiano debe someterse a sacrificios voluntarios e involuntarios.
Ana María Alarcón Constanzo.
Catecismo de la Iglesia Católica. Lista alfabética de palabras P.
Ana Marìa Alarcón constanzo.
Profesor, he terminado la primera parte del trabajo, que pertenece a al parte de Filosofía.
